الأيدي « 1 » . وقوله « ورماحكم » ؛ يعني : تنال « 2 » النّعام وحمر الوحش وبقرها والضّباء « 3 » . قوله - تعالى - : وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً ؛ يعني : الصّيد في حال الإحرام ، مع نسيانه في حال قتله . قاله الكلبيّ ، وجماعة من المفسّرين ؛ كمقاتل ومجاهد [ وغيرهما ] « 4 » . وقوله - تعالى - : فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ : يعني « 5 » : الإبل والبقر والغنم « 6 » . هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ : انتصب « هديا » على البيان « 7 » . وقيل : انتصب ، لأنّه مصدر « 8 » . قال النخعي « 9 » : [ إلى أحد « 10 » هذه الأشياء ] « 11 » بالصّيد « 12 » الوحشيّ ،

--> ( 1 ) ب : الأيادي . ( 2 ) ب زيادة : بها . ( 3 ) سقط من هنا قوله تعالى : لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ ( 94 ) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ . ( 4 ) ليس في ب . + تفسير الطبري 7 / 27 . ( 5 ) من ب . + ج : وهي . + ليس في أ ، د . ( 6 ) ب زيادة : يحكم به ذوا عدل منكم . ( 7 ) ب : للبيان . ( 8 ) تفسير أبي الفتوح 4 / 339 ، التبيان 4 / 26 . ( 9 ) ب زيادة : تعمد . ( 10 ) ليس في ج . + م : أشبه . ( 11 ) ليس في ب . ( 12 ) ب : إلى الصّيد .